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La opción que no se le está ofreciendo a Cuba!

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Publicado el Actualizado el 17 min de lectura

Ilustración del ensayo «La opción que no se le está ofreciendo a Cuba!»

Washington no debe confundir una salida oligárquica con una transición democrática. Una respuesta a Michael J. Bustamante y Ricardo Herrero, “Cuba’s Only Choice” en Foreign Affairs.

Imagen 1 del ensayo «La opción que no se le está ofreciendo a Cuba!»

Michael J. Bustamante y Ricardo Herrero aciertan en lo más importante: a Cuba se le acaba el tiempo. La red eléctrica de la isla se desmorona, su base productiva se ha podrido y más de una décima parte de su población se ha marchado desde 2020. La presión energética de la administración Trump ha convertido una enfermedad crónica en una crisis aguda, y el riesgo de colapso humanitario, estallido social, migración masiva y escalada militar a noventa millas de Florida es real. Una salida negociada puede ser necesaria…

Pero una negociación no es automáticamente una transición democrática. Y ahí es donde falla su argumento. “Cuba’s Only Choice” contiene pocos hechos falsos. Su prestidigitación está en la gramática: en quién aparece como sujeto de la acción y quién como objeto de lo que otros deciden; en qué tramo de la historia se ilumina y cuál queda en sombra; en los sustantivos elegidos para nombrar la represión. El resultado es una defensa sofisticada de un arreglo que no rescataría a la nación cubana, sino al aparato que la ha gobernado tiránicamente durante casi siete décadas: un acuerdo vendible como victoria en Washington, aceptable para determinados «insiders» del régimen y negociado sin mandato democrático del pueblo cubano.

La objeción no es a la negociación. La diplomacia puede ser inevitable, y rechazarla por principio sería estratégicamente irresponsable. La objeción es confundir negociación con democratización cuando la arquitectura del acuerdo está diseñada para estabilizar al aparato y producir una victoria presentable en el exterior.

El director equivocado.

El título ejecuta la primera sustitución. No dice “la única opción del régimen”, ni “la de los oligarcas de GAESA”, ni “la del Partido Comunista”, o “la tiranía que oprime a su pueblo”. Dice Cuba. Sin embargo, el propio artículo describe una estructura de poder fracturada: el círculo sobreviviente de Raúl Castro, el conglomerado militar-empresarial GAESA, los servicios de seguridad y la burocracia partido-Estado. Esas instituciones tienen intereses. No tienen legitimidad democrática. Y ambas cosas no son intercambiables.

Por tanto, hay que formular la pregunta que el artículo intenta esconder. Cuando Bustamante y Herrero escriben que La Habana debería “conservar voz” en el desenlace, ¿Quién es La Habana? ¿Los presos políticos? ¿Las madres que reclaman la liberación de sus hijos? ¿Los miles que salieron a las calles en casi cincuenta ciudades en julio de 2021, en las mayores protestas antigubernamentales nacionales en décadas? ¿Los periodistas independientes, los trabajadores sin sindicatos libres, los ciudadanos que nunca han elegido a su gobierno en una votación competitiva? No es ninguno de ellos. “La Habana” significa el aparato, el castrismo, o sea: una cleptocracia kakistocrática post-totalitaria, castrismo.

La distinción es elemental, e indispensable: Cuba no es La Habana; La Habana no es GAESA; GAESA no es la nación, la familia castro no es el pueblo, y la tiranía no es gobierno legítimo. El peligro no consiste en que el régimen conserve demasiada o demasiado poca capacidad de negociación. El peligro es que a una coalición que negó a los cubanos toda agencia política durante siete décadas se le entregue, una vez más, el derecho a negociar su futuro en nombre de ellos.

El problema de una “Delcy cubana”.

La búsqueda de una “Delcy cubana” —una figura interna capaz de administrar un realineamiento controlado comparable al arreglo pos-Maduro imaginado para Venezuela— puede resultar atractiva para decisores que buscan una salida rápida y ordenada. También es un atajo peligroso.

La falta de un sucesor evidente fuera del aparato existente no es un argumento para empoderar a un insider. Es una de las principales consecuencias de la represión. Los autoritarismos paranoides de matriz estalinista no se limitan a derrotar opositores: impiden que el liderazgo autónomo emerja antes de adquirir forma institucional. Decapitan la sociedad civil, criminalizan la organización independiente, encarcelan o empujan al exilio a los disidentes, penetran iglesias, asociaciones profesionales, universidades, sindicatos y espacios culturales, y convierten la política misma en monopolio del Estado de seguridad.

Eso es precisamente lo que ha hecho el castrismo. No solo ha gobernado mafiosamente Cuba; ha castrado políticamente a la nación al destruir, deformar o forzar al exilio a la clase dirigente que una transición democrática necesitaría. Durante décadas, el Estado ha impedido sistemáticamente el desarrollo libre de instituciones autónomas, liderazgos políticos alternativos, medios independientes, organización laboral y sociedad civil.

La ausencia de alternativas visibles, por tanto, no demuestra que esas alternativas no existan. Demuestra que el régimen les negó espacio legal, continuidad organizativa, visibilidad pública y protección frente al castigo. Una sucesión administrada puede reducir la incertidumbre inmediata. Pero también puede atrincherar a las mismas instituciones que produjeron la crisis. Si Washington privilegia a un interlocutor conveniente surgido de la jerarquía existente, corre el riesgo de confundir la supervivencia del aparato con la estabilización del país, y de convertir al pueblo cubano en espectador de otro pacto de élites sobre su futuro.

El objetivo no debe ser encontrar un funcionario cubano capaz de entregar la isla. El objetivo debe ser crear condiciones para que los cubanos puedan elegir a su gobierno, reconstruir sus instituciones y generar liderazgos sin pedir permiso a la maquinaria que pasó décadas convirtiendo el liderazgo en delito.

El riesgo del reciclaje dinástico.

Esta preocupación no es abstracta. Contactos recientes entre Washington e interlocutores cubanos han puesto el foco sobre Raúl Guillermo Rodríguez Castro —conocido como “El Cangrejo”—, nieto de Raúl Castro, antiguo escolta personal e hijo de uno de los arquitectos de GAESA. Su aparición no prueba una sucesión predeterminada, y sus intenciones son desconocidas. Pero obliga a plantear una pregunta institucional: ¿por qué una figura cuya relevancia aparente deriva de su proximidad a la familia gobernante y a los servicios de seguridad, no de un mandato electoral ni de un cargo público transparente, debería adquirir influencia sobre conversaciones relativas al futuro de una nación?

Una red familiar no se vuelve responsable porque adopte un vocabulario más pragmático. Una estructura militar-dinástica no se convierte en institución porque acepte negociar. Y un beneficiario de un sistema opaco no se transforma en reformista porque Washington lo encuentre útil. Las salidas individuales pueden ser necesarias para reducir el derramamiento de sangre. Pero una salida para individuos no debe convertirse en una vía de escape para el sistema tiránico.

Dos relojes.

Un análisis serio de esta crisis debe mantener dos relojes funcionando a la vez.

El primero es crónico. El sistema eléctrico cubano era frágil mucho antes de la escalada actual: termoeléctricas envejecidas, privadas de mantenimiento y financiamiento; averías crónicas; dependencia del combustible importado; una economía vaciada por la centralización y la caída de la productividad.

El segundo reloj es agudo. La presión energética de 2026 agravó bruscamente la emergencia: colapsaron los envíos de combustible, los apagones se extendieron hasta rozar las veinte horas diarias y expertos en derechos humanos de Naciones Unidas advirtieron sobre las consecuencias humanitarias de lo que llamaron la “inanición energética” de la isla.

Ambos hechos son ciertos. Un argumento honesto se niega a sacrificar cualquiera de los dos. La Habana no puede usar el embargo histórico como coartada universal para seis décadas de fracaso. El embargo nunca ha sido el cordón hermético que proclama el régimen: el comercio autorizado ha continuado, y las exportaciones estadounidenses de bienes a Cuba alcanzaron los 810.8 millones de dólares en 2025. Pero vale la pena preguntar qué ocurrió realmente, más allá de la interrupción de una relación crónica de subsidio. La dependencia cubana de combustible subsidiado o políticamente mediado por protectores externos forma parte de la historia, no es un detalle ajeno a ella.

¿Acaso el régimen castrista no recibió petróleo desviado del patrimonio del pueblo venezolano —e incluso del pueblo mexicano—?

La presión no creó la fragilidad cubana; golpeó a un cuerpo ya enfermo. El régimen produjo y profundizó esa vulnerabilidad durante décadas. Washington intensificó el shock. Cualquier política digna del pueblo cubano debe sostener ambas verdades a la vez: la disciplina que el artículo abandona cuando reconoce la agencia del régimen en el diagnóstico, pero la diluye en la prescripción.

La advertencia del Período Especial.

Cuba ya perdió un patrón externo. Y lo que hizo entonces es la advertencia más clara de cómo puede responder ahora. Tras el colapso soviético, la isla entró en lo que el gobierno llamó “Período Especial en Tiempo de Paz”: un eufemismo para una catástrofe nutricional y social políticamente mediada. Entre 1991 y comienzos de 1994, las autoridades sanitarias cubanas registraron 50,862 casos de neuropatía óptica y periférica epidémica, una cifra auditada por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos y examinada en The New England Journal of Medicine. La evidencia vinculó el brote con la reducción de la ingesta nutricional en medio del deterioro económico, agravada por otros factores de riesgo, incluido el tabaquismo.

Una epidemia nacional de pérdida visual y disfunción nerviosa periférica de esa magnitud no puede despacharse como un accidente clínico aislado. Como neurólogo, la veo como la huella fisiológica de una catástrofe nutricional que el Estado conocía mientras preservaba su monopolio político y rechazaba reformas que podían amenazar su control. Pero determinadas decisiones merecen investigación jurídica es asunto de futuros tribunales independientes y archivos abiertos. La lección institucional no requiere tal conclusión.

Cuando colapsó su sistema de subsidios, el régimen preservó su monopolio político y empujó hacia abajo, hacia el pueblo, los costos de la crisis. No aceptó ni siquiera el tipo de reformas autoritarias de mercado que China adoptó en 1978 y Vietnam en 1986: reformas que no crearon pluralismo político, pero sí relajaron el control estatal sobre la producción, los incentivos y la escasez. La escasez operó, objetivamente, como una fuerza disciplinaria sobre una población consumida por la supervivencia. Ese patrón reaparece hoy. Y la premisa del artículo —que la carga de evitar la catástrofe recae ahora sobre La Habana— ignora lo único que sabemos empíricamente sobre cómo se comporta La Habana bajo catástrofe: protege al aparato mientras transfiere a la población el peso de la escasez.

Un Estado que depende reiteradamente de protectores externos, posterga la reforma estructural y protege su aparato coercitivo mientras se deterioran los servicios esenciales no debe ser tratado como víctima pasiva del clima geopolítico. Sus prioridades forman parte de la causalidad.

Recapitalizar a la sociedad, no al carcelero.

Cuba no debe llamarse, sin más, un “Estado fallido”. La frase es demasiado laxa y oculta el dato más revelador. El Estado no ha fallado en todos los dominios. Falla la electricidad. Falla el transporte. Falla la distribución de alimentos. Falla el sistema de salud. Falla la infraestructura. Pero la vigilancia no falla al mismo ritmo. La capacidad de detener e intimidar permanece desproporcionadamente intacta. Y la prisión no se queda sin electricidad veinte horas al día. Esto no es colapso generalizado. Es capacidad asimétrica: un Estado debilitado para servir a los ciudadanos, pero todavía robusto para protegerse de ellos. La afirmación no es metafórica: organizaciones de derechos humanos siguen documentando arrestos, vigilancia, procesos penales y restricciones contra excarcelados mientras los servicios públicos se deterioran.

La pobreza estrecha las opciones de un Estado; la asignación persistente de sus recursos revela sus prioridades. Según las propias estadísticas del régimen, Cuba dirigió casi el cuarenta por ciento de la inversión estatal en el primer semestre de 2024 a actividades estrechamente vinculadas al turismo —hoteles, restaurantes, bienes raíces, alquileres y servicios empresariales—, unas catorce veces más que lo destinado a salud pública y asistencia social, mientras la ocupación hotelera rondaba apenas el veintiocho por ciento. Hoteles por encima de hospitales. Habitaciones vacías priorizadas mientras las familias luchan por encontrar medicamentos y leche. Esa decisión se tomó en La Habana, no en Washington. La misma lógica rige la seguridad. Incluso si se confirmaran los reportes sobre drones suministrados por Rusia e Irán, ningún arsenal de ese tipo crea una disuasión convencional creíble frente a Estados Unidos. La utilidad política del aparato no se agota en la defensa externa; cumple también una función interna central para la supervivencia del régimen: blindar al gobierno contra la protesta, la desobediencia y la fractura.

Por eso el capital, por sí solo, no liberará a Cuba. En una sociedad abierta, el capital se dispersa. En un Estado leninista, se filtra: pasa por aduanas, bancos, empresas vinculadas a los militares y permisos administrativos; puede ser capturado para recapitalizar exactamente las instituciones que produjeron la crisis. Cuba necesita inversión con urgencia. No se trata de negarlo. Se trata de negarse a reabastecer al carcelero. Washington debe ayudar a recapitalizar a la sociedad cubana sin recapitalizar el aparato que la mantiene cautiva.

Los derechos no son fichas de negociación.

El mismo principio rige para los presos políticos. Su liberación no puede ser una concesión que La Habana intercambia por oxígeno económico; es una obligación mínima de umbral.

Los indultos recientes ilustran el peligro. Amplias amnistías fueron presentadas como gestos humanitarios, pero organizaciones independientes cuestionaron su opacidad e informaron que críticos fueron excluidos o permanecieron bajo vigilancia y condiciones restrictivas. Un gobierno no merece crédito diplomático por dejar de encarcelar arbitrariamente a las personas, ni puede convertir la excarcelación selectiva o la libertad condicionada en moneda política. La transición comienza cuando los derechos dejan de depender de la discreción del régimen. Tampoco puede presentarse el conflicto como pura agresión externa. Las décadas de prisión, exilio, despojo y vigilancia constituyen un expediente doméstico. También lo es la confiscación que una comisión estadounidense de reclamaciones certificó hace tiempo en casi seis mil casos.

La rendición de cuentas no es venganza. Pero debe diseñarse institucionalmente. Una promesa general de impunidad traiciona a las víctimas; el castigo colectivo traiciona la transición y entrega a los «insiders» del régimen una razón para resistir hasta el final. La respuesta es justicia transicional: preservación de archivos, verdad pública, debido proceso, responsabilidad individualizada, reparaciones y una línea clara entre altos perpetradores y funcionarios sin culpabilidad penal. La acusación federal contra Raúl Castro por el derribo en 1996 de dos aeronaves de Hermanos al Rescate es un paso hacia la rendición de cuentas, sujeto al debido proceso; y, al mismo tiempo, un acontecimiento que puede reducir el incentivo de la élite para negociar.

La paz sin justicia abandona a las víctimas. La justicia sin diseño institucional puede elevar el costo humano de la transición. La tarea consiste en negarse a sacrificar cualquiera de las dos. El artículo sí reconoce la necesidad de excarcelaciones y reforma política. Pero cuando justicia y estabilidad entran en tensión, subordina repetidamente la primera a la segunda.

La opción que debe nombrarse.

La alternativa no es la confrontación interminable, ni el aventurerismo militar, ni el compromiso incondicional. Y tampoco es un pacto cerrado entre Washington y los administradores de la dictadura. La alternativa es una negociación verificable centrada en la ciudadanía cubana. Washington debe calibrar la presión contra el aparato coercitivo y militar-económico, mientras protege canales humanitarios que lleguen directamente a la gente común: alimentos, medicinas, combustible para servicios civiles, conectividad independiente, remesas y apoyo a la empresa genuinamente privada, sin tratar nada de eso como recompensa al régimen. Castigar a la casta; alimentar al pueblo.

El alivio de sanciones debe secuenciarse en función de cambios institucionales, no de promesas. Eso significa liberación incondicional de los presos políticos y acceso independiente a las prisiones; legalización de organizaciones cívicas, sindicatos, medios independientes y partidos; transparencia y escrutinio externo de GAESA, con un divorcio progresivo entre las Fuerzas Armadas y el poder comercial; protección de la propiedad y los contratos y un proceso justo para las reclamaciones históricas; salvaguardas contra la represalia política y contra la venganza indiscriminada; justicia transicional con debido proceso; y un calendario creíble para elecciones competitivas bajo observación internacional. Los estatutos estadounidenses relevantes ya apuntan hacia esos criterios. La democracia cubana no debe redactarse en Washington. Pero tampoco puede llamarse transición a cambiar el personal mientras se dejan intactas las estructuras coercitivas. Un acuerdo puede ser necesario. El monopolio de la nomenklatura sobre ese acuerdo no lo es.

Si La Habana rechaza incluso pasos verificables mínimos —liberación incondicional de presos políticos, acceso independiente a prisiones, espacio legal para organización cívica y límites transparentes a GAESA—, Washington no debe comprar estabilidad recapitalizando al aparato coercitivo. El escenario alternativo no es invasión ni espera pasiva del colapso, sino presión sostenida y focalizada sobre la élite militar-económica, ampliación de canales humanitarios fuera de la captura estatal, apoyo a la sociedad civil independiente, coordinación regional migratoria y una oferta permanente de alivio secuenciado a cambios institucionales observables.

Un acuerdo con los cubanos, no solo con sus tiranos.

Cuba necesita negociación. Necesita capital. Necesita electricidad, alimentos, medicinas, infraestructura funcional y acceso al financiamiento internacional. Necesita una relación racional con Estados Unidos. Pero, por encima de todo, necesita instituciones capaces de proteger a sus ciudadanos del poder arbitrario. Washington no debe utilizar la desesperación de la isla para imponer una nueva dependencia. La Habana no debe poder usar la soberanía nacional como escudo de un monopolio político que ha despojado a los ciudadanos cubanos de su soberanía durante décadas.

La pregunta central no es si los gobernantes de Cuba pueden asegurarse una salida aceptable para ellos y para Washington. La pregunta es si los cubanos podrán recuperar el derecho a determinar su propio futuro. Un acuerdo puede ser necesario. Pero un acuerdo que estabilice al Estado sin desmontar su monopolio coercitivo solo aplazaría la crisis; no la resolvería. Sustituiría un modelo agotado de autoritarismo por otro: quizá menos ideológico, quizá más transaccional, pero todavía organizado alrededor del mismo hecho básico: el ciudadano seguiría subordinado a un aparato que no eligió y no puede remover.

Tampoco debe permitirse que una negativa de La Habana convierta la política en un falso dilema entre invasión y rendición. Si el régimen rechaza pasos mínimos verificables, la alternativa no es recapitalizar al carcelero en nombre de la estabilidad. Es mantener presión sostenida sobre la élite coercitiva y militar-económica, ampliar canales humanitarios fuera de la captura estatal, apoyar a la sociedad civil independiente, coordinar regionalmente la crisis migratoria y mantener una oferta permanente de alivio gradual condicionada a cambios institucionales observables.

La única opción duradera de Cuba no es la supervivencia administrada. Es una transición verificable hacia la libertad.

Coda

“Cuba’s Only Choice” reproduce, con demasiada poca distancia, la frase “proyecto revolucionario” para describir lo que, después de casi siete décadas, se entiende mejor como una estructura institucionalizada de conservación del poder: hereditaria en sus redes, militarizada y patrimonial. Una revolución que necesita heredarse ha dejado de ser revolución.

El título correcto no es “la única opción de Cuba”, una fórmula que entrega el argumento en su primera palabra al confundir la nación con quienes la administran. La opción digna para Cuba no es negociar la supervivencia de sus carceleros, sino convertir cualquier negociación en el comienzo verificable del fin del sistema que tomó a la nación como rehén.

La estabilidad no puede significar impunidad. La negociación no puede significar reciclaje dinástico. La apertura económica no puede significar supervivencia del monopolio. Y la soberanía no puede seguir siendo el nombre solemne que una casta gobernante da a su pretendido derecho de decidir por un pueblo al que nunca permitió decidir.

El mayor riesgo del artículo no es un déficit de inteligencia. Es el uso político que puede darse a esa inteligencia: vestir una estrategia de supervivencia oligárquica con el lenguaje de la necesidad histórica. La acusación contra la recapitalización del carcelero no necesita inflación retórica; el expediente documentado es suficientemente grave.

La pregunta central nunca fue si La Habana puede conservar voz. Es si los cubanos podrán, por fin, adquirir una. Y cuando la sofisticación hace que la continuidad parezca inevitable, el análisis ha dejado de iluminar. Ha comenzado a anestesiar.

Referencias

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Bustamante, M. J., & Herrero, R. (2026, May 29). Cuba’s only choice: A deal with Washington is the island’s best hope. Foreign Affairs. https://www.foreignaffairs.com/cuba/cubas-only-choice

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22 U.S.C. § 6066. Requirements for determining democratically elected government. https://www.law.cornell.edu/uscode/text/22/6066

Anatomía de una crítica administrada al castrismo en fase terminal.

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Publicado el 23 min de lectura

Ilustración del ensayo «Anatomía de una crítica administrada al castrismo en fase terminal.»

«Solo los hombres pueden morir por una causa. Los estados tienen que sobrevivir.» — Cardenal Richelieu, citado por Joe García en Ciberdiálogos

En la entrevista de Ciberdiálogos con León Krauze, García invoca a Richelieu para reprochar a Díaz-Canel el sacrificio del Estado cubano por una «causa». Pero esa misma frase es la lógica precisa que permite a las élites totalitarias hacer todo lo que García les reprocha: convertir la supervivencia del aparato en imperativo categórico. La cita le falla en sentido contrario al que la usa. Ese pequeño cortocircuito de invocar al maestro del realismo cínico para denunciar el realismo cínico es un buen prólogo a la pieza, porque toda la entrevista sufre de una contradicción análoga: critica al régimen con palabras duras y le ofrece, en la conclusión operativa, exactamente lo que necesita para sobrevivir.


Nota metodológica: no se analiza una opinión, sino un dispositivo…

Este ensayo no se propone atacar biográficamente a Joe García. Se propone diseccionar el dispositivo discursivo que su entrevista despliega: una crítica administrada del castrismo que concede el crimen, pero reorganiza la conclusión política hacia la normalización del criminal como interlocutor legítimo. El individuo importa solo en la medida en que opera dentro de una red de intereses, categorías, instituciones y mediaciones simbólicas que convierten el fracaso totalitario en oportunidad de reapertura transaccional.

Añado una precisión personal necesaria: no conozco personalmente a Joe García, no he tratado con él y no pretendo juzgar la totalidad de lo que haya hecho, crea haber hecho o pueda seguir haciendo por Cuba. Este ensayo no evalúa su vida privada, sus motivaciones íntimas ni el balance completo de su trayectoria. Se limita a examinar su conducta pública conocida, sus intervenciones verificables, sus posiciones políticas expresadas en espacios públicos y los efectos discursivos de esta entrevista concreta. La crítica, por tanto, no es moralizante ni biográfica: es política, textual y funcional. No juzga el alma del actor; juzga la arquitectura pública del discurso y su utilidad objetiva para una operación de normalización del castrismo como interlocutor.

La tesis: La entrevista de Joe García en Ciberdiálogos —en el espacio sostenido por León Krauze, Letras Libres y Banamex— no lava al castrismo como ideología. Lo lava como interlocutor. Y en la fase terminal de una cleptocracia kakistocrática totalitaria, esa es precisamente la forma más útil de propaganda castrista.

El primer paso para entender la pieza es comprender por qué esa distinción importa. El lavado ideológico —«la revolución cubana fue una experiencia humanista interrumpida por la agresión imperial»— ya no es defendible en este registro intelectual ni ante esta audiencia. Esa pieza retórica está agotada. La diáspora cubana, el periodismo serio y la inmensa mayoría de la opinión pública latinoamericana mínimamente informada han hecho ya el trabajo de descalificarla. Lo que el régimen necesita en su fase terminal no son apologistas ideológicos. Necesita interlocutores reconocidos. Necesita que la conversación internacional se traslade del eje «este régimen es legítimo / ilegítimo« al eje «cómo nos relacionamos con este régimen«.

Ese deslizamiento de pregunta cambia todo el espacio de respuestas admisibles. La primera pregunta solo admite, en buena fe democrática, una respuesta: ilegítimo. La segunda admite todo el catálogo del engagement: levantar sanciones, abrir comercio, estimular pymes, financiar reformas, esperar evolución, exigir poco, conceder mucho, «tener fe». La operación de García consiste exactamente en producir ese deslizamiento, sin que parezca que lo hace.

Método: análisis del dispositivo, no del individuo.

Llamar a un texto «propaganda» puede parecer descortés cuando proviene de un crítico declarado del régimen. Por eso conviene precisar el método. La pregunta no es si García ama o defiende al castrismo. La pregunta es si la arquitectura discursiva que despliega cumple, independientemente de su intención subjetiva, la función política de oxigenar al régimen en un momento crítico. Esa pregunta no es psicológica sino estructural. Importa menos lo que García cree que lo que su entrevista hace en el espacio público: qué desplaza, qué suaviza, qué pide, qué legitima, a quién beneficia el marco que instala. Un dispositivo retórico tiene efectos reales aunque ningún sujeto individual los persiga deliberadamente; del mismo modo que una política monetaria produce efectos reales sobre los precios aunque ningún funcionario los desee. Por eso este análisis es funcional, no biográfico y en ese sentido diseca un texto, no a un hombre.

La concesión inicial: la verdad como aval.

García abre con un gesto que parece de extraordinaria honestidad, concediendo:

  • Que el régimen cubano es una cleptocracia.
  • Que en Cuba se vive en terror: cita su propia visita y la imposibilidad de los cubanos de mencionar el apellido Castro.
  • Que hay falta absoluta de libertades, «absoluta».
  • Que el sistema comunista fracasa económicamente por definición.
  • Que Cuba (el castrismo) malgastó un país que en 1958 competía económicamente con Argentina, era más rico que España y atraía inmigración europea.
  • Que el régimen ha invertido en hoteles de lujo —cita uno de 300 millones de dólares— mientras abandonaba agricultura, capital humano, educación y salud.
  • Que la dictadura «confunde la nación con el gobierno».
  • Que Díaz-Canel y los suyos protegen no la nación sino sus privilegios.

Estas concesiones son precisas y correctas. Y son, simultáneamente, la maniobra de apertura más cuidadosamente diseñada del dispositivo. Funcionan como credencial de honestidad anti-régimen que García depositará después, en la conclusión, para autorizar una propuesta operativa exactamente opuesta a lo que esas mismas concesiones implicarían. El truco es viejo y eficaz: «no soy apologista; yo también critico al régimen; precisamente por eso pueden confiar en mi propuesta de diálogo». Pero el problema no está en si critica o no. El problema está en qué hace con la crítica. Aquí la crítica no funciona como acusación moral exigible de consecuencias políticas, sino como anestesia previa a una operación de reinserción del aparato represivo en circuitos comerciales y diplomáticos sin haberlo desmantelado.

El desplazamiento: del crimen de Estado a la reconciliación nacional.

El movimiento decisivo del dispositivo aparece en la primera respuesta del invitado: «El fracaso más grande de la revolución cubana es precisamente […] su incapacidad de hacer una reconciliación nacional.»

Y a renglón seguido, una frase reveladora: «Vamos a ni juzgarlo en este momento.»

Estas dos formulaciones, juntas, ejecutan lo que aquí llamaremos anestesia terapéutica: la traducción sistemática del léxico jurídico-político (crimen, justicia, reparación, transición) al léxico clínico-relacional (trauma, reconciliación, sanación, diálogo). El efecto político es la equiparación entre agresor y víctima.

Operadores léxicos típicos de este registro:

  • «reconciliación nacional» en lugar de transición y rendición de cuentas;
  • «heridas históricas» en lugar de crímenes de Estado documentables;
  • «diálogo» en lugar de negociación con condiciones verificables;
  • «fe en la nación» en lugar de instituciones funcionales;
  • «no juzgar en este momento» en lugar de aplicar el estándar del derecho internacional.

En el primer registro hay un culpable y una víctima; en el segundo, hay dos partes de un sistema relacional disfuncional que deben «encontrarse». Ese deslizamiento es el regalo más valioso que el lenguaje puede hacerle a un régimen totalitario, porque le devuelve algo que perdió ontológicamente al ejercer el monopolio totalitario: el estatuto de interlocutor moralmente comparable.

La cleptocracia kakistocrática totalitaria castrista se redescribe, así, como pareja con problemas de comunicación. Las víctimas del 11J, los asesinados durante 65 años de represión, los Hermanos al Rescate derribados, los ahogados en el remolcador «13 de marzo», los presos de conciencia con condenas de 22 años por colocar carteles, todos pasan al fondo del cuadro. Lo que ocupa el primer plano es un drama de incomprensión nacional que pide elaboración psicológica. Eso es anestesia. Y precede, como toda anestesia, a una intervención.

Los presos políticos: la «negociación» como aceptación del marco del secuestrador.

Aquí está la fisura moral más grave de toda la entrevista. García narra su única reunión con Díaz-Canel y reconstruye el momento en que abordó el tema de los presos:

«No me importa si son culpables, si son esto, si son lo otro, le hace daño al país.»

A primera lectura suena humanitario. Diseccionado, es profundamente problemático. García no dice que son inocentes del único «delito» cometido —ejercer derechos fundamentales reconocidos por la Declaración Universal y por la propia Constitución cubana de 2019. No dice que fueron condenados por tribunales subordinados al poder político en juicios sumarios. No dice que el régimen usa el derecho penal como tecnología de terror. No exige excarcelación inmediata, incondicional, con anulación de condenas. Dice, en sustancia: «aunque fueran culpables, conviene soltarlos porque dificultan el diálogo.» Esa formulación desplaza el centro moral del asunto. El preso político deja de ser sujeto de derecho y se convierte en obstáculo reputacional para una negociación. El crimen de su encarcelamiento se reformatea como inconveniente diplomático.

La respuesta de Díaz-Canel sella la operación: «No es tan fácil como tú te imaginas.»

La máscara cae. Liberar presos políticos es trivialmente fácil para un régimen que los detuvo unilateralmente sin debido proceso. La única «dificultad» es que el régimen los usa como activo de negociación y como instrumento de terror disuasorio interno. es imperdonable el internalizar la lógica del secuestrador: aceptar que el captor tiene problemas legítimos para liberar al rehén.

Los datos hacen imposible cualquier embellecimiento del cuadro. Human Rights Watch, en su informe mundial 2025, documenta que las autoridades cubanas continuaron deteniendo, hostigando e intimidando a críticos, periodistas, activistas y opositores. Prisoners Defenders, organización con metodología robusta y reconocida internacionalmente, contabilizaba a octubre de 2025 cerca de 700 presos políticos. Justicia 11J registra 359 personas vinculadas a las protestas de julio de 2021 todavía en prisión, varias con condenas de hasta 22 años. HRW documentó en abril de 2026 que excarcelados tras negociaciones previas denunciaron golpizas, aislamiento, condiciones insalubres y falta de acceso a alimento y agua limpia, y que varios liberados siguieron bajo vigilancia o fueron devueltos a prisión.

Frente a esa realidad, la pregunta correcta no es si el régimen «soltará presos» como gesto de buena voluntad en una negociación. La pregunta correcta es: ¿Quién responde penal, política y moralmente por haberlos encarcelado? García se queda escrupulosamente antes de ese umbral. Se apura. Retoca. Embellece. Humaniza al carcelero al elevarlo a parte negociadora.

PYMES: sociedad civil bajo licencia del carcelero.

El núcleo propositivo del argumento de García es la tesis de que las pequeñas y medianas empresas privadas cubanas (PYMES o mipymes), legalizadas en 2021, generan sociedad civil empresarial y constituyen vía de democratización desde dentro. Él mismo afirma haber sido parte activa del movimiento que las apoyó, recibiendo críticas duras en el exilio por ello, y celebra el resultado como «el único éxito que Cuba puede clamar en los últimos tres o cuatro años.»

La fórmula es seductora porque tiene precedente teórico aparente: mercado → autonomía → sociedad civil → pluralismo → democracia. Es la hipótesis convergencista clásica, popularizada por la teoría modernizadora de los años sesenta y reciclada en los noventa para justificar la apertura comercial con China.

Pero la hipótesis tiene un eslabón ausente que la hace inaplicable a Cuba: el Estado de derecho. Sin propiedad protegida frente al Estado, sin tribunales independientes, sin prensa libre, sin derecho de asociación política, sin partidos legales distintos al PCC, sin sindicatos autónomos, sin libertad de financiamiento político, sin garantías contra confiscación arbitraria, una pyme no es necesariamente célula de sociedad civil emergente. Puede ser, y en Cuba demostradamente es:

  • válvula de escape económica del propio régimen, que externaliza el costo de fallas estatales;
  • mecanismo de captación de remesas familiares;
  • intermediario importador autorizado bajo licencia política;
  • zona gris para testaferros y blanqueo;
  • instrumento de control social vía permisos, impuestos selectivos e inspecciones discrecionales;
  • clase dependiente del Estado, no clase autónoma frente al Estado.

La regulación estadounidense ha intentado distinguir formalmente «independent private sector entrepreneurs» excluyendo a funcionarios prohibidos del Gobierno cubano y a miembros prohibidos del Partido Comunista. Pero esa exclusión documental no resuelve el problema estructural: en un Estado totalitario, la independencia económica no se presume; debe demostrarse contra el aparato de control. Y el aparato no juega limpio.

La evidencia empírica más reciente es decisiva. Reuters documentó en septiembre de 2024 que el gobierno cubano endureció las reglas sobre el sector privado: más requisitos burocráticos, mayor carga impositiva, supervisión intensificada, restricciones a mayoristas independientes, posibilidad ampliada de denegar licencias según planes locales. Un especialista citado por la agencia resumía con precisión clínica: las regulaciones constriñen el sector privado en vez de liberarlo, porque el régimen lo necesita pero desconfía de él y quiere mantenerlo bajo control estatal.

Esa frase es la falsación empírica de toda la arquitectura del argumento de García. La PYME en Cuba no es sociedad civil emergente: es economía tolerada bajo licencia revocable. Es racionamiento privado dentro de la jaula, no autonomía contra ella. Hay emprendedores reales, sí. Hay cubanos intentando sobrevivir con admirable iniciativa, sí. Pero convertir ese fenómeno en prueba de apertura democrática es, técnicamente, una falacia.

Cuando un empresario (emprendedor) que sin ser formalmente parte del Estado obtiene un monopolio de facto gracias a su afinidad, cercanía, protección política o por conveniencia del poder— sí tiene nombre. Porque cuando la actividad económica depende más de relaciones personales con el poder político que de la competencia o la innovación, hablamos de capitalismo de amiguetes (crony capitalism). Cuando se termina en posesión de un monopolio legal o monopolio otorgado por el Estado, como ha sucedido con estos regímenes. Entonces el empresario no “gana” compitiendo en el mercado: se lo entregan. Llegado el caso en el que el empresario depende del Estado, y el Estado depende del empresario para financiarse, sostener redes, o ejecutar proyectos, se torna un clientelismo empresarial de complicidad. Hasta cuando el cuando el empresario se vuelve parte del aparato de poder, o sea, uno de sus oligarcas.

El conflicto de interés: comentarista como operador.

Aquí el método obliga a precisión. No estamos acusando a García de ser «agente» del régimen ni de tener tratos ilícitos. Eso requeriría evidencia legal que no poseemos y que sería irresponsable presumir. Lo que sí está documentado en fuentes públicas verificables es que García no comenta sobre la política Cuba-EEUU desde una neutralidad analítica limpia: es operador activo del ecosistema PYME que luego presenta como vía democratizadora.

WLRN (Miami) reporta que García asesora a estadounidenses sobre cómo apoyar pymes cubanas y sostiene que la mayoría de esos negocios son independientes del régimen y pueden democratizar Cuba. Akerman LLP documenta que una delegación de más de 70 empresarios cubanos viajó a Miami en septiembre de 2023 para reunirse con líderes empresariales y representantes del gobierno estadounidense, y que Joe García ayudó a coordinar la visita. CiberCuba registra que García defendió públicamente las medidas del Tesoro de mayo de 2024 favorables a las mipymes cubanas y abogó por levantar restricciones financieras adicionales para esas empresas.

Eso configura un conflicto de interés discursivo específico que conviene nombrar con exactitud:

  1. Promueve el sector PYME que luego presenta como vía democrática;
  2. Asesora o facilita conexiones operativas alrededor de ese sector;
  3. Defiende públicamente medidas regulatorias que benefician al sector;
  4. Y se presenta como intérprete objetivo de la política hacia Cuba ante audiencias que desconocen los tres puntos anteriores.

El comentarista está contaminado por el operador. No describe simplemente una ruta posible: empuja una arquitectura de intereses en la que él mismo participa. La transparencia mínima exigible a un análisis publicado en un espacio como Ciberdiálogos sería declarar esa posición. La entrevista no la declara. Krauze no la pregunta. El ambiente anti-trumpista es a todas luces evidente, lo que sesga.

Obama y la Ostpolitik: una hipótesis ya falsada.

García defiende la apertura de la «doctrina» Obama de 2014-2016 con una concesión llamativa: «el central error de lo que hizo Obama […] es que los cubanos americanos no fueron central en esa discusión.» La crítica es procedimental —no fuimos consultados— y no sustantiva —la política era correcta. Como si el problema del deshielo hubiera sido la composición de la mesa y no la teoría de fondo.

La teoría de fondo podríamos enmarcarla en una variante latinoamericana del Wandel durch Annäherung —»cambio a través del acercamiento«— formulado por Egon Bahr y Willy Brandt para la Ostpolitik alemana de los años setenta. La hipótesis era que la apertura económica y diplomática reblandecería al régimen autoritario y produciría liberalización política. La Directiva Presidencial de Normalización con Cuba, de octubre de 2016, formalizó esa apuesta: aumentar viajes, comercio, flujo de información, contacto pueblo a pueblo, y promover derechos humanos a través del engagement. El experimento ya tiene veredicto empírico, y es desfavorable.

Cuba 2014-2016: Human Rights Watch advirtió en marzo de 2016 que la situación de derechos humanos en Cuba permanecía «largely unchanged» desde el anuncio Obama-Castro de diciembre de 2014. Cuba liberó 53 presos como gesto, pero no permitió las visitas prometidas del Comité Internacional de la Cruz Roja ni de monitores de Naciones Unidas, y siguió empleando detenciones arbitrarias para impedir marchas y reuniones pacíficas. Las Damas de Blanco fueron detenidas semana tras semana durante toda la fase de «deshielo».

Casi una década después: Freedom House sigue clasificando a Cuba como Not Free, con un Estado comunista de partido único que prohíbe el pluralismo político, censura medios independientes, reprime la disidencia y restringe severamente las libertades civiles.

Los tres referentes comparados de la teoría del engagement tampoco la respaldan:

  • Vietnam, citado por García como éxito de la apertura estadounidense, es hoy un Estado-Partido leninista con economía liberalizada y represión política intacta. Es el modelo chino. Ofrecerlo como meta para Cuba es endosar exactamente el «modelo Venezuela» que García dice rechazar, solo que con eficiencia asiática.
  • China, abierta económicamente desde 1978, no produjo apertura política. Produjo un aparato de control político, jurídico, tecnológico y policial mucho más sofisticado, del cual el sistema de crédito social, los campos de Xinjiang y la liquidación de las libertades en Hong Kong en 2020 son expresiones paradigmáticas.
  • La RDA, supuesto laboratorio histórico del Wandel durch Annäherung, no cayó por Annäherung. Cayó por agotamiento soviético, presión interna grassroots —iglesias luteranas, manifestaciones de Leipzig— y colapso económico estructural del bloque. Brandt y Schmidt mantuvieron al régimen flotando dos décadas más de lo que habría durado sin sus créditos. Para muchos historiadores serios de la posguerra, Wandel durch Handel fue, en buena medida, subsidio al opresor.

El castrismo no interpreta la apertura como invitación a liberalizarse. La interpreta —porque ha demostrado, durante 65 años, su capacidad para hacerlo— como oportunidad de recibir oxígeno financiero, dividir al exilio, producir interlocutores domesticados, obtener legitimidad internacional, capturar rentas turísticas y de remesas, mantener represión interna intacta, y vender concesiones cosméticas como reformas históricas. Quien propone reabrir el experimento sin cambiar las variables que lo hicieron fracasar no está haciendo política exterior. Está haciendo, en sentido estricto, una hipótesis inmunizada: ningún resultado puede falsarla, porque cada fracaso se reinterpreta como ejecución imperfecta de una política buena en abstracto.

Mas Canosa: la necrofagia política.

Una de las maniobras más cínicas, a mi entender, de la entrevista, es la apropiación de Jorge Mas Canosa como mentor. García narra la fundación de la Cuban American National Foundation en términos casi bíblicos —«a nivel de Biblia» dice literalmente—, comparando a Mas Canosa con Moisés y a Marco Rubio con la culminación providencial del proyecto. La narración es bella. Y es necrofagia política.

Llamamos necrofagia política a la invocación táctica de un actor político fallecido para legitimar una posición que ese actor habría rechazado en vida, valiéndose de la imposibilidad biográfica de su réplica. Tres condiciones distinguen esta operación del simple «appeal to authority»:

  1. Oposición específica documentable del invocado a la tesis que se defiende.
  2. Vínculo personal explícito del invocador (mentor, discípulo, colaborador), que opera como endoso transitivo emocional.
  3. Descontextualización selectiva del legado: se cita el gesto fundacional pero no la doctrina que lo enmarcaba.

Las tres se cumplen aquí. Mas Canosa fundó la CANF sobre la premisa de que la diáspora es vehículo de presión sobre el régimen, no de oxigenación. Su línea —desde la Comisión Nacional Cubana hasta la Ley Helms-Burton, en cuyo diseño participó intensamente— rechazaba explícitamente cualquier compromise que conservara estructuras del aparato totalitario. Que García lo invoque como mentor mientras predica la tesis opuesta no es eclecticismo ideológico de un heredero matizado: es uso instrumental de un cadáver que no puede protestar. El gesto es particularmente revelador porque señala el problema de legitimidad sucesoria que toda esta operación enfrenta: García no puede defender su tesis sin tomar prestada la autoridad moral de una figura que la habría combatido. Esa toma forzada de capital simbólico ajeno es el síntoma de que la posición propia no se sostiene sin trampa.

Krauze y el escenario: el dispositivo de validación liberal.

El análisis quedaría incompleto si solo nombrara al invitado. Ciberdiálogos no es escenario neutro. Es dispositivo de validación, y nombrarlo es parte del trabajo crítico.

El programa, conducido por León Krauze —periodista mexicano de Univisión, hijo del historiador Enrique Krauze— se sostiene sobre tres apoyos institucionales: el patrocinio de Banamex, la articulación editorial con Letras Libres, y el capital simbólico del liberalismo intelectual mexicano que ese conjunto representa. Letras Libres, fundada en 1999 por Enrique Krauze como heredera intelectual de Vuelta —la revista que Octavio Paz dirigió desde 1976 hasta su muerte—, ha construido durante un cuarto de siglo una marca de liberalismo crítico latinoamericano que rechaza explícitamente al castrismo, al chavismo y a los populismos. Precisamente por eso su capital simbólico importa: cuando una plataforma de esa tradición presta escenario a una operación de normalización del régimen como interlocutor, el efecto no es neutro.

La pregunta crítica es entonces: ¿qué hace Krauze con esa credibilidad cuando el invitado ejecuta la operación que hemos descrito? La transcripción es transparente. En los momentos clave del dispositivo, el conductor:

  • No interviene cuando García afirma que el embargo existe «porque los cubanos americanos hacen un esfuerzo diario de mantenerlo», inversión causal que despolitiza la sanción;
  • Acepta sin pregunta la retórica de García al «no es tan fácil» de Díaz-Canel, episodio que ameritaba contestación;
  • Permite la descalificación del 80% de la encuesta del Miami Herald mediante la analogía «si preguntas si quieren ser ricos, el 98% dirá que sí», sin objetar la equiparación de la demanda de libertad con una fantasía infantil;
  • Cierra con «yo creo que tienes razón», validando los dos pronósticos del invitado: que habrá acuerdo EEUU-Cuba con cesiones mutuas, y que los demócratas tomarán la Casa Blanca en 2028.

Ese cierre deja de funcionar como distancia periodística estricta y opera, al menos discursivamente, como endoso. Y el endoso de Krauze, en este contexto institucional, es transferencia de capital simbólico del liberalismo latinoamericano a una operación que objetivamente milita por la supervivencia del régimen como interlocutor.

Esa corresponsabilidad no implica mala fe del entrevistador. Implica quizás algo más ilustrativo: que el liberalismo mexicano post-Paz tiene una zona ciega específica, no necesariamente frente al castrismo, pero sí a consecuencias derivadas del anti-trumpismo, y su posición en el espectro político mexicano. Para distanciarse de la izquierda morenista y chavista, ese liberalismo necesita mantener cierta distancia crítica respecto al castrismo —y la mantiene en lo declarativo. Pero la naturaleza misma de su liberalismo —pro-engagement, pro-diplomacia, pro-soluciones-negociadas, anti-hardline— lo predispone a recibir con simpatía propuestas como la de García, que se presentan como sofisticadas, dialogantes y opuestas al «extremismo» de Marco Rubio o de la línea Helms-Burton.

El resultado es que el espacio que en lo declarativo es anti-castrista, en lo operativo se convierte, en este episodio, en plataforma de engagement-washing. Eso debe poder decirse, sin paranoia y sin descortesía, como diagnóstico estructural del dispositivo.

Me permito preguntarle a todos: ¿Los cubanos tenemos —como cualquier pueblo sometido a un régimen que viola sistemáticamente los derechos humanos— el derecho legítimo, moral y jurídicamente defendible a exigir que los responsables de la represión sean detenidos, procesados y removidos del poder, tal como ocurrió con Nicolás Maduro cuando fue trasladado esposado para enfrentar la justicia?

Conclusión: el engagement-washing en fase terminal.

Todo lo anterior puede resumirse en una categoría operativa: engagement-washing. Es subespecie de blanqueo reputacional específica de regímenes autoritarios consolidados, en la que el agente del lavado no es el propio régimen —a diferencia del sportswashing o el greenwashing— sino un tercero, típicamente un actor democrático con credenciales de credibilidad anti-régimen, que opera bajo cuatro reglas:

  1. Concesión documentada de los crímenes. El agente reconoce explícitamente la naturaleza autoritaria del régimen. Esta concesión es la que distingue al engagement-washing del apologismo crudo: aquí no se niega nada.
  2. Reformulación del problema. La pregunta deja de ser ¿es legítimo este régimen? y pasa a ser ¿cómo nos relacionamos con este régimen?
  3. Construcción de moderación vía concesión. Cuanto más duramente se describe al régimen, más razonable parece la propuesta de compromise. La crítica funciona como capital reputacional reinvertido en la conclusión opuesta.
  4. Provisión de cobertura discursiva para operaciones transaccionales de terceros: importadores autorizados, fondos, hoteleros, consultores, asesores PYME. El agente del lavado no necesariamente cobra; basta con que abra el espacio narrativo donde otros sí cobran.

Podemos señalar la diferencia técnica con la propaganda clásica: la propaganda niega los hechos; el engagement-washing los acepta y reasigna su significado político. Por eso es más eficaz: inmuniza contra la crítica empírica, porque ya incorporó los datos al modelo. Los cuatro requisitos se cumplen secuencialmente en Ciberdiálogos episodio 107. Es en muchos aspectos caso de manual.

Y aquí está la frase que debe ordenar toda lectura crítica futura de este tipo de pieza:

La entrevista no lava al castrismo como ideología; lo lava como interlocutor. Y en la fase terminal de una cleptocracia kakistocrática totalitaria, esa es precisamente la forma más útil de propaganda.

El régimen cubano, en 2026, no necesita defensores. Necesita acuerdo. Necesita ser reconocido como contraparte negociadora con quien una administración estadounidense pueda construir un deal, conservando GAESA, conservando la Seguridad del Estado, conservando los archivos, conservando la impunidad de los represores, conservando el aparato; cediendo en lo cosmético, soltando algunos presos como gesto, autorizando algunas pymes como muestra, reescribiendo la Constitución otra vez como hizo en 1976, en 1992 y en 2019, y prometiendo elecciones eventuales con calendario indefinido.

A esa operación, Joe García —probablemente sin proponérselo, dándole el veneficio de la duda, y casi seguramente convencido de hacer el bien— le ofrece la voz del cubanoamericano demócrata sofisticado, ex-CANF, hijo putativo de Mas Canosa, capaz de elogiar a Marco Rubio y de citar a Richelieu en el mismo aliento.

Y Ciberdiálogos le ofrece el escenario. Y Letras Libres y Banamex le ofrecen el sello.

Esa cadena —operador, entrevistado, escenario, marca, sello— es el dispositivo completo. El castrismo terminal ya no necesita que lo absuelvan; necesita que lo sienten a la mesa como si aún representara legítimamente a Cuba. Ver esa operación entera es la única manera de no convertirse, por sofisticación, prudencia o cansancio moral, en parte funcional de ella.

P. D. Agradezco sinceramente a León Krauze, a Ciberdiálogos, a Letras Libres y a todos los medios que, con profesionalismo y apertura, han dado visibilidad a la lucha del pueblo cubano contra la maquinaria totalitaria que lo oprime desde hace más de seis décadas. Toda plataforma que permita exponer la verdad —sin maquillajes, sin eufemismos y sin concesiones— contribuye a mantener viva la demanda esencial de los cubanos: libertad, justicia y dignidad. Que este debate sirva para recordar que, detrás de cada análisis, hay vidas concretas que siguen pagando el precio de un régimen que no ha renunciado a su vocación represiva.


Referencias


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Krauze, L. (entrevistador) y García, J. (entrevistado). (2026). Ciberdiálogos 107: Estados Unidos y Cuba llegarán a un acuerdo [Programa de entrevistas]. Letras Libres / Banamex.

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Military.com. (2026, 16 de abril). Cuban Americans support US military attack on Cuba, reject economic deal, poll shows. Military Daily News. (Reproduce contenido original del Miami Herald).

POLITICO. (2026, abril). Survey of South Florida Cuban & Cuban-American Residents. (Documento metodológico del estudio).


Nota sobre la encuesta del Miami Herald: la encuesta citada en este ensayo, realizada a 800 cubanos y cubanoamericanos en los condados de Miami-Dade, Broward, Palm Beach y Monroe, fue publicada por The Miami Herald en abril de 2026 y reportada secundariamente por NBC 6 South Florida, CBS Miami, WLRN y Latin Times. Datos clave: 69% se opone fuertemente a un acuerdo que permita al gobierno actual permanecer en el poder a cambio de reformas económicas; 78% se opone en total; 77% estaría insatisfecho con negociaciones que mejoren condiciones sin elecciones libres y democracia; 68% rechaza diálogos que fortalezcan al gobierno aunque demoren mejoras para el pueblo; 79% apoya alguna forma de intervención militar.

Carta abierta a las Naciones Unidas y a las democracias del mundo.

  Por José Alberto González Cáceres Publicado el 25 de septiembre de 2026 Actualizado el 27 de septiembre de 2026 22 min de lectura En sínte...